четверг, 13 сентября 2012 г.

Семья и семейные ценности


Цель: показать ценности семьи и семейные традиции в русской классической литературе на примере романа Л.Н. Толстого «Война и мир», а так же на примере жизни почетных граждан Новокуйбышевска; формировать представление о психологических особенностях семьи, помочь в осознании семейных ценностей; создать информационное поле о благополучной семье, показать роль семьи в развитии города, страны.
Что нужно для счастья?
Тихая семейная жизнь…
с возможностью делать добро людям.
Л.Н. Толстой

1. Вступление

Как появилось слово «семья»?
Когда-то о нем не слыхала земля...
Но Еве сказал перед свадьбой Адам:
— Сейчас я тебе семь вопросов задам.
Кто деток родит мне, богиня моя?
И Ева тихонько ответила:
— Я.
— Кто их воспитает, царица моя?
И Ева покорно ответила:
— Я.
— Кто пищу сготовит, о, радость моя?
И Ева все так же ответила:
— Я.
— Кто платье сошьет, постирает белье,
Меня приласкает, украсит жилье?
Ответь на вопросы, подруга моя!
— Я... Я... — тихо молвила Ева,
— Я... Я...
Сказала она знаменитых семь Я.
Вот так на земле появилась семья.
Семья. Довольно часто мы слышим или произносим это слово, но часто ли задумываемся о том, что оно обозначает? Какое определение вы бы дали понятию «семья»? (Ответы детей.)

2. Упражнение «Ассоциация»

У каждого свое представление о семье. Какие ассоциации с этим словом возникают у вас?
• Если семья — это постройка, то какая…
• Если семья — это цвет, то какой…
• Если семья — это музыка, то какая …
• Если семья — это геометрическая фигура, то какая…
• Если семья — это название фильма, то какого…
• Если семья — это настроение, то какое…
Обсуждение возникших ассоциаций.

3. Формирование понятия

Для каждого из вас слово «семья» имеет свое значение. А вот что мы можем прочитать в словаре С.И. Ожегова: «Семья — группа живущих вместе близких родственников». Но далее отмечено, что слово «семья» многозначное. Это и многодетная семья, семья животных и птиц, языковая семья.
С социальной точки зрения, семья — это малая социальная группа, члены которой связаны браком, родительством и родством, общностью быта, общим бюджетом и взаимной моральной ответственностью.
В произведении Юрия Куранова «Тепло родного очага» так раскрывается понятие «семья»: семь — я. То есть я повторен в детях моих семь раз. Потому что считалось: семь человек детей должно быть в каждой семье. А почему? Издавна цифра «семь» считается многозначительной и особо счастливой, потому что означает полноту земной жизни человека, успех во всех его добрых начинаниях.
Как видим, какое бы определение семье мы ни дали, во всех значениях есть одна общая черта — это единение. Как же важно это сейчас, в наши дни! А где можно найти примеры такого единения? Конечно, в литературе. Когда говорится об изображении семьи в литературе, то у каждого из вас, я думаю, перед глазами проходят герои романа Льва Николаевича Толстого «Война и мир».
Итак, цель нашего классного часа — проанализировать семейные ценности и традиции в русской классической литературе на примере романа Л.Н. Толстого «Война и мир», а также осознать собственные семейные ценности. Скоро вы начнете самостоятельную жизнь, у вас будут свои семьи, дети, и очень важно, как вы выстроите отношения в семье. Совершается извечный круговорот жизни, в котором семья занимает одно из главнейших мест.

4. Беседа по роману

Какой, по мнению Толстого, должна быть семья?
Толстовский идеал семьи в ее патриархальности, в святой заботе старших о младших, в умении каждого больше отдавать, чем брать. Не случайно эпиграфом к уроку стали слова Толстого, в которых и заключена толстовская формула счастья. «Что нужно для счастья? Тихая семейная жизнь… с возможностью делать добро людям».
А теперь посмотрим, как реализует эту мысль Толстой в романе «Война и мир». Семей в произведении несколько, но мы остановимся на трех — Болконские, Ростовы и Курагины. Какие ценности в семье Ростовых? Почему в их семье нельзя быть другим? Чем похожи семьи Болконских и Ростовых? Как на примере этих семей Толстой доказывает мысль: нет нравственного стержня в родителях, не будет его и в детях?
Брак по расчету… Станет ли такая семья счастливой в толстовском понимании этого слова? А какое истинное чувство, по мнению автора, перерождает человека? Действительно, это любовь. Так что же делает красивыми героев романа Толстого? Мы говорили о семьях Болконских, Ростовых и Курагиных. К какой семье вы бы присоединились и почему?

5. Обсуждение в группах

А теперь мы предлагаем вам обсудить в группах и составить семейные заповеди, которые основаны на тех семейных ценностях, которые для вас наиболее значимы.
(Обсуждаем и вывешиваем на доску заповеди каждой группы.)
Какие заповеди оказались общими для каждой группы?
Вот какие семейные заповеди рекомендуют психологи:
• Семья начинается с «мы», будь требовательнее к себе.
• Решай вместе с человеком, а не вместо человека.
• Не демонстрируй свое превосходство, уважай партнера.
• Будь другом друзей супруга.
• Не упрекай, критикуя, не обвиняй и не унижай.
• Спеши сделать доброе дело и не жди награды.
• Не верит тот, кто сам обманывает.
• Ревнует тот, кто сам допускает мысль об измене.
• Будь терпим, не спеши излить свой гнев, подумай, умей понять и простить супруга.
• Смейся вместе, а не над…
• Ищи в супруге хорошее, говори о его достоинствах.
• Если уверен, что виноват супруг, то ищи причину в себе.
• Не давай советов, если тебя не просят.
• Делай первым шаг навстречу, если возникает ссора или конфликт.
• Любовь и взаимопонимание — основа вашего счастья!
Как вы думаете: ситуация финансового кризиса скажется на семейных отношениях?
Ситуация на работе не может не сказаться на семейной жизни. Потеря работы может разрушить брак, но может, напротив, укрепить его, научить супругов поддержке и взаимопомощи.
Судя по результатам опроса, проведенного исследовательским центром среди россиян, состоящих в зарегистрированном браке, большинство наших сограждан дорожат своими «половинками» и в сложной ситуации постараются максимально их поддержать и не дать пасть духом. Треть (33%) опрошенных россиян готовы оказать своим супругам посильную помощь в поиске нового места работы. «Вместе посидим, подумаем, что нам нужно, и будем двигаться в выбранном направлении. Но право выбора, конечно же, останется за супругом»; «Я уважаю свою жену, следовательно, поддержу морально и помогу в поисках, если это потребуется», — комментируют респонденты. Однако среди женщин готовность помочь супругу в трудоустройстве демонстрируют 40%, тогда как среди мужчин — только 26%.
Как вы думаете, в чем психологические причины появления неблагополучных семей?

6. Психологические особенности неблагополучных семей (по Вирджинии Сатир)

Как вы думаете, почему эти особенности могут привести к семейным проблемам?
Заниженная самооценка одного или обоих супругов. (Неуверенность в себе приводит к подозрениям и ревности.)
Неумение общаться. (Проблемы не обсуждаются, а замалчиваются, или копятся обиды.)
Надуманные неизменные правила, которые вынесли супруги из родительской семьи. (Каждый приносит в семейную жизнь свои привычки, опыт родителей, стиль их жизни. Например, в одной принято говорить вполголоса, в другой по любому поводу возражать, в одной чистота и аккуратность возведены в культ, в другой на это не обращают внимания. В одной семье на счету была каждая копейка, в другой — пересчитывать сдачу в магазине считалось неудобным. И так до бесконечности.)
Решение избавиться от проблем с помощью развода абсурдно. Человек, который не сделал правильного вывода о реальных причинах развода, снова допустит подобные ошибки.
Чтобы избежать семейных конфликтов, необходимо:
• Вести конструктивные переговоры (обсуждается только данная ситуация, учитываются интересы обеих сторон).
• Выражать свои чувства в спокойной обстановке.
• Регулярно обсуждать накопившиеся проблемы.

7. Упражнение «Словарь здоровых партнерских отношений»

Психолог называет понятие, а учащиеся объясняют его применительно к семейной жизни.
Сопереживание. (Способность чувствовать другого человека, ощущать себя на его месте.)
Равенство. (Предполагает, что вы считаетесь с интересами друг друга.)
Поддержка. (Вдвоем вы способны на многое.)
Толерантность. (Умение принимать человека таким, какой он есть.)
Компромисс. (Умение уступать друг другу.)
Признание. (Уважение и благодарность.)
Приспособляемость. (Умение адаптироваться, если того требуют обстоятельства.)
Любовь. (Нежная забота друг о друге.)
Верность. (Преданность друг другу.)
Умение слушать. (Прислушиваться друг к другу.)
Юмор. (Смех поддерживает физическое и психологическое здоровье.)
Желание. (Отношения необходимо поддерживать неожиданными всплесками страстей.)
Доверие. (Чувство безопасности и уверенности.)
Нежность. (Чуткое отношение друг к другу.)
Совместное времяпрепровождение. (Нужно всегда находить время для того, чтобы побыть наедине друг с другом.)
Таким образом, для хорошей семьи характерно: уважение друг к другу; честность; желание быть вместе, сходство интересов и жизненных ценностей. В здоровой семейной системе каждый человек связан со всеми членами семьи, есть общие цели и планы, члены семьи поддерживают друг друга, доверяют друг другу, совместно проводят досуг; разделение ответственности происходит гибко, есть семейные ритуалы и правила; они с удовольствием общаются друг с другом, заботятся о детях.
В неблагополучной семье все наоборот — психологически незрелые люди не умеют строить отношения в семье, часто появляется насилие, чрезмерные требования друг к другу, возникают проблемы во взаимоотношениях, проявляется безответственность по отношению друг к другу, психологическая и другие виды зависимостей от членов семьи.

8. Какие семейные традиции и семейные реликвии есть в ваших семьях?

Выступления детей.
9. Ролевая игра «Совет да любовь»
Классный руководитель:
           Прежде чем послать экипаж на орбиту, космонавтов проверяют на психологическую совмести­мость. А супругам, которые впряглись в семейный воз, приходится выстраивать отношения по ходу движения, когда семейный корабль уже вышел на орбиту. Что значит «быть в одной упряжке»? Попро­буем разобраться в этом в ходе игры, которую мы назвали «Совет да любовь».
В игре примут участие 3 пары добровольцев. Им предстоит всего за 5 мин. решить трудную семейную задачу. Сегодня эта за­дача предстает перед ними и в виде головоломки из детского кон­структора. Каждая пара должна собрать определенную фигуру из деталей головоломки. Какая пара лучше всех справится с задачей? На этот вопрос предстоит ответить зрителям. Итак, прошу добро­вольцев к доске.
(Выходят 3 пары добровольцев. Учитель предлагает им выйти за дверь, чтобы подготовить материалы для игры.)
Пользуясь отсутствием игроков, я хочу объяснить вам кри­терии оценки. Для нас важно оценить, может ли данная пара ус­пешно работать именно «в упряжке», насколько они понимают, уважают друг друга. Поэтому внимательно присмотритесь, как они общаются друг с другом, есть ли у них лидер, глава, способны ли они идти на взаимные уступки или у них нет взаимопонима­ния и каждый действует сам по себе и даже стремится подавить другого. Чтобы ничего не упустить, предлагаю каждому ряду со­средоточить внимание на одной паре (первый ряд - на первой, второй - на второй и т. д.)
(Затем учитель приглашает пары в класс, предлагает занять места и объ­ясняет суть задания.)
Задания получены, начинаем игру.
(В течение 5 мин. участники игры собирают головоломки. Зрители вни­мательно следят за ходом работы, отмечают их реплики, жесты, манеру отно­шений.)
Спасибо нашим уважаемым добровольцам за участие в игре. Но теперь я открою секрет, что в этом нехитром испытании про­верялись не быстрота и сноровка, а именно умение сотрудничать. Ведь об одних семьях говорят: «живут душа в душу», «понимают друг друга с полуслова», а о других говорят: «живут как кошка с собакой», «тянут воз в разные стороны». Послушаем, что скажут о наших парах зрители.
(Зрители комментируют действия игроков.)
Способность к взаимопониманию, взаимоуважение. Именно на этих качествах держится семья. Недаром лучшее пожелание молодоженам - «Совет да любовь!». От этих неуловимых качеств зависит и благополучие, и моральный климат в семье. У кого-то это получается лучше, у кого-то хуже, а кто-то учится этому всю жизнь.

10. Можно ли наш класс назвать семьей? Почему?

Выступления детей.

11. Можно ли жителей нашего города назвать одной семьей?

Выступления детей.

12. Назовите имена почетных жителей нашего города. Какой вклад они внесли в развитие города?

Выступления детей.
Выступление почетного жителя города Новокуйбышевска Борисенко Людмилы Николаевны

13.  Каждый человек должен знать  не только свою родословную, но и историю  своего родного города. Кто может рассказать об основных этапах становления  и развития г. Новокуйбышевска?

Выступления детей.

13. Итог урока

Сегодня вы вспомнили героев Толстого, их семьи. Идеалом семьи для писателя являются Ростовы с их патриархальным укладом жизни, авторитетом родителей, заботой о детях. Вы, кроме того, осознали собственные семейные ценности, познакомились с тем, как избежать семейных проблем. И сейчас мне хочется, чтобы вы заполнили анкету “Незаконченных предложений”:
1. Моя мама для меня …
2. Про своего отца…
3. В девушках (юношах) я больше всего ценю…
4. В семейной жизни я….
5. Моя жена (муж ) должна …
6. Больше всего я не хочу, чтобы в моей семье…
7. Я думаю, что семейное счастье это…
И закончить наш урок хочется притчей. Мне бы хотелось, чтобы ее смысл каждый для себя определил сам.
Притча «Пятьдесят лет вежливости»
Одна пожилая супружеская пара после долгих лет совместной жизни праздновала золотую свадьбу. За общим завтраком жена подумала: «Вот уже пятьдесят лет я стараюсь угодить своему мужу. Я всегда отдавала ему верхнюю половину хлеба с хрустящей корочкой. А сегодня я хочу, чтобы этот деликатес достался мне».
Она намазала себе маслом верхнюю половинку хлебца, а другую отдала мужу. Против ее ожидания он очень обрадовался, поцеловал ей руку и сказал:
– Моя дорогая, ты доставила мне самую большую радость. Вот уже более пятидесяти лет я не ел нижнюю половину хлебца, ту, которую я больше всего люблю. Я всегда думал, что она должна доставаться тебе, потому что ты так ее любишь.
Любви и счастья вам в семейной жизни!













                                  Почетные граждане  Новокуйбышевска
   
                                          
Белоглазова Анна Павловна               Жеребцов Анатолий Николаевич
Богданов Петр Иванович                      Климова Зинаида Николаевна


Кукушкина  Раиса Александровна        Ланская Валентина Константиновна


 

Лавреньтьев Евгений Иванович                Малахов Михаил Егорович



















Раков  Николай Васильевич                                   Нефедов Александр Петрович                           

                                          










Моргунов Владимир Михайлович              Сибряев Константин Николаевич










 Чернов  Николай Никифорович                         Федорова Нина Михайловна







Овчинникова   Екатерина Спиридоновна






























 Обоснование символики герба городского округа Новокуйбышевск.
  
            Герб Новокуйбышевска языком символов и аллегорий отражает исторические и природные особенности города.
Новокуйбышевск - молодой город получивший свой статус в 1952 году. Он был образован при строительстве нефтеперерабатывающего завода. Основой города стали три села Русские Липяги, Мордовские Липяги и Чувашские Липяги, аллегорически отражённые в гербе цветками водной лилии - символа молодости, красоты, расцвета жизни.
            Серебро в геральдике - символ совершенства, чистоты, мира и взаимопонимания.
            Синий цвет поля дополняет символику герба и указывает на географическое расположение города Новокуйбышевска на берегах реки Волги.
             Синий цвет в геральдике символизирует духовность, честь, славу, водные просторы и чистое небо.











Из истории города Новокуйбышевск
В 30-х годах страна активно втягивалась в процесс индустриализации. Для машин и двигателей требовалось всё больше и больше горючего и смазочных масел.
В конце 1930 года ЦК ВКП (б), указав на отставание в развитии нефтепереработки, наметил развёрнутую программу строительства новых нефтеперерабатывающих заводов.
В 1936 году в Яблоневом овраге была обнаружена нефть. Встал вопрос о строительстве завода в Куйбышевской области.
Великая Отечественная война придала мощный импульс развитию в Куйбышевской области не только нефтедобычи, но и созданию на её территории нефтеперерабатывающей промышленности.
В 1948 году дирекция будущего завода из города Куйбышева перебазировалась на Липяговскую стройплощадку. А первыми сюда десантировались строители. Расселялись, первоначально, в избах сельчан. Бывало по несколько семей. Каждый имел свой угол. По выходным ставили круглый стол в центре, и пили чай из самовара. Затем стали строиться бараки на 102-м километре. Строились времянки.
Так было положено начало населённому пункту Ново-Куйбышевский, который и стал первичной формой расселения пионеров, пришедших на Липяговскую стройплощадку для возведения Ново-Куйбышевского нефтеперерабатывающего завода.
В начале проектировалось при нефтеперерабатывающем заводе рабочего поселка на 14 тысяч жителей. Его архитектурный облик исходил из застройки посёлка одноэтажными домами по типовым проектам. Вопрос о городе даже не ставился.
Пленные немцы, также широко использовавшиеся на строительных работах по всей Куйбышевской области и в самом областном центре, не миновали и Липяговскую стройплощадку, тесно примыкая к контингенту лагерной “рабсилы” и, по сути, являясь ею.
22 февраля 1952 года рабочий посёлок был преобразован в город Новокуйбышевск. С этого дня ведёт отсчёт история нашего города.       















четверг, 2 февраля 2012 г.

четверг, 26 января 2012 г.

Фрагмент речи Чарли Чаплина, которую он произнес на своем семидесятилетии.
      Когда я полюбил себя, я понял, что тоска и страдания – это только предупредительные сигналы о том, что я живу против своей собственной истины. Сегодня я знаю, что это называется «Быть самим собой».
     Когда я полюбил себя, я понял, как сильно можно обидеть кого-то, если навязывать ему исполнение моих же собственных желаний, когда время еще не подошло, и человек еще не готов, и этот человек – я сам. Сегодня я называю это «Самоуважением».
       Когда я полюбил себя, я перестал желать другой жизни, и вдруг увидел, что жизнь, которая меня окружает сейчас, предоставляет мне все возможности для роста. Сегодня я называю это «Зрелость».
      Когда я полюбил себя, я понял, что при любых обстоятельствах я нахожусь в правильном месте в правильное время, и все происходит исключительно в правильный момент. Я могу быть спокоен всегда. Теперь я называю это «Уверенность в себе».
   Когда я полюбил себя, я перестал красть свое собственное время и мечтать о больших будущих проектах. Сегодня я делаю только то, что доставляет мне радость и делает меня счастливым, что я люблю и что заставляет мое сердце улыбаться. Я делаю это так, как хочу и в своем собственном ритме. Сегодня я называю это «Простота».
    Когда я полюбил себя, я освободился от всего, что приносит вред моему здоровью – пищи, людей, вещей, ситуаций. Всего, что вело меня вниз и уводило с моего собственного пути. Сегодня я называю это «Любовью к самому себе».
       Когда я полюбил себя, я перестал всегда быть правым. И именно тогда я стал все меньше и меньше ошибаться. Сегодня я понял, что это «Скромность».
     Когда я полюбил себя, я прекратил жить прошлым и беспокоиться о будущем. Сегодня я живу только настоящим моментом и зову это «Удовлетворением».
     Когда я полюбил себя, я осознал, что ум мой может мне мешать, что от него можно даже заболеть. Но когда я смог связать его с моим сердцем, он сразу стал моим ценным союзником. Сегодня я зову эту связь «Мудрость сердца».
     Нам больше не нужно бояться споров, конфронтаций, проблем с самими собой и с другими людьми. Даже звезды сталкиваются, и из их столкновений рождаются новые миры. Сегодня я знаю, что это – «Жизнь».

Мечтайте, люди добрые, мечтайте,
О самом милом, светлом и родном,
И в жизни никогда не забывайте
Прощать, и за добро платить добром.
Любите рано утром просыпаться,
Цените всё, что жизнью вам дано,
И людям не ленитесь улыбаться,
Учитесь отдавать свое тепло.
Не будьте лживы, мелочны, сварливы,
Не покидайте в суете друзей.
Поверьте, что вернётся с большей силой,
Всё то, что вы отдали для людей.
Это не просьба, зов или пророчество,
Но тот, кто отвернулся от людей,
Давно обрёк себя на одиночество,
Не понимая участи своей.
Есть истины, которых не отвергнешь,
Они верны, бессмертны и сильны.
О, Человек, когда же ты поверишь,
Что создаёшь СВОЙ мир лишь только Ты!

Не забывайте тех, кто любит вас и ждет,
Не забывайте тех, кто помнит вас и ценит,
Ведь в этой жизни все когда-нибудь пройдет,
Но есть сокровища, которые нетленны.
Не обижайте близких, жизнь так коротка,
Храните верность и любовь. Все в мире тленно.
И возвращайтесь в отчий дом, ведь там всегда
Вас ждут и любят, просто любят неизменно.
В ночной тиши мы размышляем иногда
О том, что жизнь земная очень неспокойна.
Менять мы можем бесконечно города
И место жительства, но все же нужно помнить:
Не обижайте близких, жизнь так коротка,
Храните верность и любовь. Все в мире тленно.
И возвращайтесь в отчий дом, ведь там всегда
Вас ждут и любят, просто любят неизменно.
Не нужно ранить в сердце, раны ведь болят.
Но тот, кто любит, все простит и все забудет.
И время лечит, - так ведь люди говорят,
Не опоздай сказать "прости" тому, кто любит.

Мы живем чувствами, а чувствуем сердцем — это лучшее, на что способны люди!

понедельник, 16 января 2012 г.

"КУЛАЧНЫЙ  БОЙ  НА  МОСКВЕ-РЕКЕ"


КОНСПЕКТ УРОКА ПО ЛИТЕРАТУРЕ В 7 КЛАССЕ
«КУЛАЧНЫЙ БОЙ НА МОСКВЕ-РЕКЕ»
Знания на уроке: повторение понятия об антитезе, роли пей­зажа в изображении.
Словарная работа: драматизм судьбы, семейный быт, нацио­нальный характер, сила духа.
ХОД УРОКА

I. Идейно-художественное содержание сцены в доме купца Калашникова.

(Обучение продуктивному устному высказыванию).
Примерный план рассказа
1. Сцена из семейной жизни в доме Калашникова отражает реальные детали русского быта и нравов эпохи средневековья.
Описание обычного дня купца, торгующего в лавке, пустын­ных улиц, вечернего города в зимнюю стужу, дома Калашникова, семейных отношений, религиозных обрядов (венчание, свеча пе­ред образом в доме), нравы (сватовство, подглядывающие соседи, одежда героев) воссоздают картину жизни описываемой эпохи.
Опираясь на текст, учащиеся смогут конкретнее предста­вить себе эту картину.
2.  Семейный быт Калашникова — отражение русского на­ционального уклада жизни и обычаев, общих для всех сословий.
3. Калашников выступает защитником национальных форм жизни, носителем лучших качеств национального характера: твердости, мужества, решительности и благородства.

II. Домашнее задание: подготовить рассказ о семейной драме Ка­лашникова, об идейно-художественном содержании этой сцены («Лиха беда со мною приключилася…»).


III. 1. Какую роль играет пейзаж, открывающий повествование в III главе?

Учащиеся находят в тексте ключевой образ — образ зимнего утра («заря алая подымается…»), символизирующий способ­ность мира к вечному самообновлению и вечную его красоту.
2.  Каким смыслом наполняется эта сравнительная парал­лель из жизни природы и человека? (Что ждет участников ку­лачного боя?)
Повторяется понятие об антитезе по словарю литературо­ведческих терминов. Прибегая к приему антитезы, автор дости­гает драматизма повествования, подчеркивая скоротечность человеческой жизни на фоне вечности.
3. Исключительным событием или обычаем того историчес­кого времени представлен кулачный бой в поэме?
Найти доказательства правоты суждения в тексте. (Все знают, сходятся и собираются на кулачный бой, на Москву-реку. Кулачный бой — «охотницкий», ведется по правилам и т. д.).
4. Зачем выходит Кирибеевич на кулачный бой?
Обращаем внимание на то, что опричник идет на бой не «разгуляться для праздника» самому, а «потешить царя нашего батюшку». Ради этого он готов нарушить сложившиеся правила боя и отпустить противника «живого с покаянием».
5. Из каких побуждений идет на бой Калашников? Какой смысл вкладывает он в слова, называя Кирибеевича «басурманским сыном»?
Задание. Отметить изобразительные средства, показывающие Калашникова истинным христианином. (Причина участия в бою — способ защитить честь семьи; мужество — Калашников знает возможности своего противника, его поведение, объясне­ние с Кирибеевичем перед боем и т. д.).
6. Калашников — былинный герой, русский богатырь.
Задание. Отметить эпические способы изображения героя:
а) бой (поединок) как средство раскрытия незаурядной физической силы и доблести героя;
б)  использование гиперболы в повествовании и описании (сила удара Калашникова);
в)  сила духа Калашникова, смелость в поведении с царем (убил…, а за что, про что — не скажу тебе…»).

IV. 1. Как понять поведение Ивана Грозного по окончании боя?

В чем нарушены обычаи? В чем обычаи соблюдены?
Правила боя исключали какое-либо вмешательство в ход поединка. Но царь «награждает» победителя царской милостью: не оставит жену и сиротинушек-детей.
2. Правым ли себя считает Калашников, вступив в кулачный бой с Кирибеевичем?
Задание. Почему он говорит братьям
«Помолитесь сами в церкви божией Вы за душу мою, душу грешную»?
Калашников понимает, что нарушил христианскую запо­ведь: не убивать, не мстить. И в этом его трагедия: он не мог не восстановить честь семьи и не нарушить при этом христианские заповеди.
3. Какова народная оценка поступка купца?
Задание. Прочитать концовку поэмы и найти ключевые сло­ва, выражающие народную точку зрения: «каждому правдою и честью воздайте!», «христианскому народу слава».
Конспекты уроков со схожей темой:

ИСТОРИЧЕСКИЕ  И  ФИЛОСОФСКИЕ  ВЗГЛЯДЫ Л. Н . ТОЛСТОГО

КОНСПЕКТ УРОКА ПО ЛИТЕРАТУРЕ В 10 КЛАССЕ
«ИСТОРИЧЕСКИЕ И ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ Л. Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР». «МЫСЛЬ НАРОДНАЯ» В РОМАНЕ ТОЛСТОГО»
Цель: изучение кульминации романа – эпопеи (часть 2, том 3).
Задачи:
1. Рассмотреть решение проблемы народа и личности;
2. Проследить судьбы главных героев и позицию автора;
3. Умение давать сравнительные характеристики героев (Наполеон и Кутузов);
4. Составление схемы опорных положений по содержанию 3 тома;
5. Составление тезисного плана.
ХОД УРОКА

I. Слово учителя.


Часть первая третьего тома посвящена историческому и философскому взглядам Л. Н. Толстого. Толстой отвергал дворянство – буржуазную историю царей, героев, полководцев, великих личностей. С решительного отрицания этой стороны, которой придерживались большинство историков того времени, и начинает Л. Н. Толстой 3 том.
Он утверждает, что нельзя объяснить развитие исторического события волей, желанием, поступками отдельных великих людей – «исторических личностей». Истрия, утверждает Толстой, – результат совпадения интересов и поступков множества людей, составляющих народную массу.
Однако действия народных масс, говорит он, совершается как бы бессознательно,  стихийно, а на самом деле подчиняются сверхъестественной, таинственной силе – провидению, судьбе, фатуму. По мнению Толстого, «фатализм в истории неизбежен» (том 3, ч.  1, гл. 1).
Если же исторической жизнью народов управляет «судьба», то что может сделать «великая личность»? – Ей остается лишь роль послушного исполнителя воли таинственного рока, судьбы.
Часть 2 третьего тома – кульминация романа – эпопеи (где объединяются многие сюжетные линии, определяются судьбы героев и позиция автора).
Из 21 главы (19—34) пять – авторские рассуждения, в семи – главное действующее лицо Пьер, в четырех – князь Андрей, в четырех  – Наполеон (он появляется в семи главах). Кутузов появляется в 4 главах, но лишь – в одной его можно считать главным действующим лицом.
Пережить события и передать читателю свои мысли и чувства по поводу сражения доверено Пьеру, человеку, некомпетентному в военных делах.

«МЫСЛЬ НАРОДНАЯ» В РОМАНЕ ТОЛСТОГО

Толстой отвергал дворянско – буржуазную историю царей, героев, полководцев, великих личностей. С решительного отрицания этой позиции, которой придерживались большинство историков того времени, и начинает Л. Н. Толстой 3 том эпопеи.
Он утверждает, что нельзя объяснять развитие исторический событий волей, желанием, поступками отдельных великих людей – «исторических личностей». История, утверждает Толстой, – результат совпадения интересов и поступков множества людей, составляющих народную массу.
Однако действия народных масс, говорит он, совершаются как бы бессознательно, стихийно, а на самом деле подчиняются сверхъестественной, таинственной силе – провидению, судьбе, фатуму. По мнению Толстого «фатализм в истории неизбежен» (том 3, ч 1, гл. 1), история – «бессознательная, общая, роевая жизнь человечества».
Если же историей управляет «судьба», то, что может сделать «великая личность»? Ей остается лишь роль послушного исполнителя воли таинственного рока, судьбы.

II. Анализ по вопросам (гл. 19—29).

25 августа. Подготовка к сражению.
Как объяснить слова Толстого о том, что «Наполеон дал, а Кутузов принял это сражение»?
Толстой считал, что ни для французов, ни для русских оно не имело ни малейшего смысла.
Как Толстой доказывает, что Кутузов и Наполеон, давая сражение поступили «непроизвольно и бессмысленно»?
Русские не укрепляли позицию, но и не думали, что сражение могло произойти на этом месте. Бородинское сражение произошло совсем не так, как описывают его.
Выделите лейтмотив 20 главы, где Пьер выезжает из Можайска?
«Бородинское сражение… принято было русскими на открытой, почти неукрепленной местности с вдвое слабейшими силами против французов…» Почему? – Потому что «требования народного сражения» к этому времени достаточно определилось: «Всем народом навалиться хотят, одно слово – Москва. Один конец сделать хотят».
Как Толстому удается показать: в канун Бородина было очевидно, что «всем народам, навалиться хотят» на захватчика?
«Сражение выигрывает тот, кто твердо решил его выиграть. Отчего мы под Аустерлицем проиграли сражение?…  Мы сказали себе очень рано, что мы проиграли сражение, – и проиграли.…  А завтра мы этого не скажем… Завтра, что бы там ни было, мы выиграем сражение!
Французы разорили мой дом и идут разорить Москву, оскорбили и оскорбляют меня всякую секунду. Они враги мои, они преступники все по  моим понятиям. И так же думает Тимохин и вся армия. Надо их казнить…» (гл. 25. Беседа Пьера с Андреем.)
К каким мыслям о войне приходит князь Андрей?
Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну; но война за свою землю, за жизнь и национальную свободу своих отцов, матерей, детей – такая война справедлива. Одна должна быть жестокой, чтобы никто не хотел ее повторения.
(Главы 19—25 – подготовка русских к бою.)
Как описывает Толстой настроение французских солдат перед сражением?
«Им ничего больше не оставалось делать, как кричать «Да здравствует император и идти драться, чтобы найти пищу и отдых победителей в Москве». (Гл. 28)
Настроение русской и французской армий в канун Бородинского сражения.

Сравнительная характеристика образов Наполеона и Кутузова.

I. Исторические взгляды Л. Н. Толстого и их отражение в романе «Война и мир».

1. Народ в понимании Толстого – главная решающая сила истории.
Главным критерием нужности или ненужности человека в великой эпохе 1812 года является, по его мнению, отношение к народу, понимание его.
Известно, что Толстой отрицал роль личности в истории. Но говорить о полном отрицании нельзя: он, отрицая произвол личности, нежелание считаться с волей народа, отрицал личность, ставящую себя над народом. Если же действия личности исторически обусловлены, то она играет определенную роль в развитии исторических событий.
2. Основным критерием оценки исторической личности является отношение к народу, понимание его.
3. Кутузов и Наполеон – нравственные полюсы романа – эпопеи «Война и мир»: автором утверждается величие полководца народной войны и развенчивается командующие армией грабителей, мародеров и убийц.
4. Вместе с армией, с русским народом Кутузов защищает свободу и национальную независимость России.
Армия оккупантов вдохновляется жаждой грабежа, обогащения, а их главнокомандующий – идеей мирового господства, культом своей личности, манией величия.
Сила Кутузова как полководца – в его глубокой вере в патриотизм русского народа, в его силу и мужеством перед лицом захватчиков, в убежденности, что враг должен быть и будет изгнан.
Ставка Наполеона – на самые низменные инстинкты солдат его разноплеменной армии: приобрести имение в России, награбить богатства, вести пьяную, разгульную жизнь… и это была толпа мародеров, из которых каждый вез или нес кучу вещей, которые ему казались нужны и ценны… Цель каждого из этих людей… состояла в том, чтоб удержать приобретенное.
5. Хотя Кутузов (как он изображен в романе) и не придает решающего значения своему «я», однако показан Толстым не пассивным, а активным, мудрым и опытным полководцем, который своими распоряжениями помогает росту народного сопротивления, укрепляет дух войска  «… он все выслушает все запомнит, все поставит на сове место, ничему полезному не помешает и ничего вредного не позволит…  «а главное, – думал князь Андрей, – почему веришь ему» – это то, что он русский!…» (том 3, ч 2, гл. 16)
«Долголетним военным опытом Кутузов знал, что руководить сотнями тысяч человек нельзя одному человеку; знал, что решает участь сражения неуловимая сила, называемая духом войска и он следил за этой силой и руководил ею, насколько это было  в его власти» (гл. 35).
« по непреодолимой таинственной связи, поддерживающий во всей армии одно и то же настроение, называемое духом армии и составляющее главный нерв войны, слова Кутузова, его приказ к сражению на завтрашний день, передавались одновременно во все конца войска.
Смысл его слов сообщался повсюду, п.ч. то, что сказал Кутузов, вытекало не из хитрых соображений, а из чувства, которое лежало в душе главнокомандующего, так же как и в душе каждого русского человека (гл. 35).
Для Наполеона война – это игра, а люди – пешки в этой игре. Они подчиняются воле полководца – сверхчеловека, который тем самым якобы определяет ход исторических событий.
6. С молчаливого согласия Наполеона его армия в Москве ворует, грабит, насилует. Более того предписывает всем войскам для заготовки продовольствия поочередно ходить в Москву мародерствовать, Наполеон издает приказы и распоряжения, запрещающие варварство и грабеж населения.
А Кутузов обращается к русским солдатам и офицерам, преследующим разгромленного врага: «Пока они были сильны, мы их не жалели, а теперь и пожалеть можно. Тоже люди…» И это гуманное чувство к поверженному врагу, замечает Толстой, «лежало в душе каждого солдата». (Том 4, ч. 4, гл. 6).
7. В самые тяжелые для России дни Кутузов с солдатами, с народом. «Последней степенью подлости» называет Толстой бегство « великого императора от геройской армии». (Том 4, ч 3, гл. 18.)
8. Толстой рисует Кутузова человеком простым и скромным, близким и понятным солдатам.
Наполеон, играющий роль властелина мира, самовлюблен, высокомерен тщеславен.
В поведении Кутузова нет ничего показного, бьющего на эффект. Речь его проста, понятна каждому солдату.
Одна из характерных черт Наполеона – актерство, позерство. Он любит эффектные ситуации. Речь его насыщена, отличается фальшивой риторикой (эпизод с портретом сына, 26).
9. В портрете Кутузова Толстой отмечает и тучность, и грузность, и старческую слабость, но именно эти детали делают его облик естественным человечным, близким, п. ч. во внешности Кутузова автор видит его нравственные качества «простоты, добра и правды».
Авторские характеристики внешнего вида Наполеона даны в сатирических красках: маленький человек с притворной улыбкой, жирные ляжки, круглый живот, бесцветные глаза и т.п.
10. Отрицание величия Наполеона в романе идет рядом с осуждением войны. Слава от завоеваний, завоевания ради славы, по мнению Толстого, бесчеловечны.
Кутузов. Гл. 35Наполеон. Гл. 26—29, 33—34, 38
1. Полководец народной войны, воплощение народной мудрости и патриотических чувств.2. Полное подчинение интересам Росси и народа:
А) скромность и простота;
Б) искренность и правдивость;
В) близость к простым людям, знание и понимание их чувств;
Г) проявление мудрости и таланта полководца в поддержке нравственного духа русского войска;
Д) гуманное отношение к побежденным.
3. Верность долгу и армии.
4. «Простота, доброта и правда» во внешнем облике Кутузова.
1. Командующий армией грабителей, мародеров и убийц, «ничтожнейшее орудие истории», «человек с помраченной совестью».2. Законченное проявление культа личности, мания величия:
А) самовлюбленность, высокомерие, тщеславие;
Б) лицемерие, фальшь, позерство;
В) глубокое равнодушие к судьбам окружающих, эгоцентризм;
Г) война – игра, а люди – пешки, которые следует лишь правильно расставлять и правильно двигать;
Д) жестокость и вероломство Наполеона и его армии.
3. Предательство по отношению к своей армии.
4. Сатирические краски при описании портретных деталей.
Темы сочинений:
«Нет величия там, где нет простоты, добра и правды» (Кутузов и Наполеон в романе – эпопее «Война и мир».)
«Какая сила управляла всем – «воля истории или воля народа?» (Бородинское сражение в романе – эпопее Л. Толстого «Война и мир».)
«Мысль народная» как основа художественного содержания романа – эпопее «Война и мир» Л. Толстого.

ПУТЬ  ИДЕЙНО-НРАВСТВЕННЫХ  ИСКАНИЙ  ПЬЕРА БЕЗУХОВА.  ДИАЛЕКТИКА  ДУШИ  ТОЛСТОГО

КОНСПЕКТ УРОКА ПО ЛИТЕРАТУРЕ В 10 КЛАССЕ
«ПУТЬ ИДЕЙНО-НРАВСТВЕННЫХ ИСКАНИЙ ПЬЕРА БЕЗУХОВА. ДИАЛЕКТИКА ДУШИ ТОЛСТОГО»
Цель: на протяжении четырех томов проследить движение героя от ложного знания – к растерянности, от неверия и отчаяния – к пониманию законов истории и своего места в жизни.
Задачи:
1. Умение анализировать текст по вопросам учителя;
2. Донести до сознания учащихся то, что  именно Пьеру Толстой доверил многие самые важные свои мысли об устройстве мира;
3. Проследить, как решаются нравственные проблемы в романе «Война и мир», показать, как проявляются в действиях и поступках персонажа такие нравственные категории, как бескорыстие, скромность, совесть, человечность.
Т. Л. (теория литературы) – диалектика души.
ХОД УРОКА
Эпиграф (см. прошлую тему)

I. Опрос

Дать развернутый ответ по схеме опорных положений: «Путь идейно – нравственных исканий князя Андрея Болконского».

II. Работа по теме

1. Слово учителя.
Трагическая гибель князя Андрея была, как это ни жестоко звучит, предрешена изначально. Сам Толстой признавался, что придумал офицера, погибшего при Аустерлице, но потом «пощадил» его и позволил ему дожить до 1812 года.
У Пьера Безухова совсем другая судьба. Можно сказать, что он еще не родился, когда Толстой уже знал – довольно точно – его будущее. Юность Пьера должны была стать такой, чтобы впереди оказались Сенатская площадь, Сибирь, возвращение седобородого старика.
Именно Пьеру Толстой доверил многие самые важные свои мысли об устройстве мира. Но это не значит, что Безухов выступает в роли резонера. В отличие от персонажа, соответствующего этому амплуа, он не приходит «на сцену» с готовыми правильными взглядами, чтобы поучать окружающих. Наоборот: читатель на протяжении 4 – х томов следит за тем, как ищет герой свое место в жизни.
Среди героев «Войны и мира» Пьер меняется, наверное, больше других, к нему в большей степени, чем к кому – либо другому, применимо словосочетание диалектика души, нередко используемое в рассуждениях о персонажах Толстого.
Диалектика (от греческого dialektike feche – искусство вести беседу) – это философская система в основе ее – представление о постоянном развитии, движении всего в мире. Причем развитие это осуществляется в борьбе противоположных начал: жизни и смерти, добра и зла, любви и ненависти и т.д. Пьер  буквально соткан из противоречий. Он не верит в Бога и жаждет веры. Он грешен, как все молодые жизнелюбы, – и непримиримо судит себя за  это. Он изнеженный барин – но смутно сознает свое единство с простым народом. Все это заставляет его постоянно искать истину и в погони за ней меняется.
Что вызывает постоянное беспокойство Пьера? Он ясно видит несовершенство мира и пытается отыскать возможность изменить его к лучшему.
На первых страницах романа «Война и мир», в петербургском аристократическом салоне, Пьер говорит крамольные речи и оправдывает убийство Наполеоном члена королевской фамилии, герцога Эншенского. За 15 лет, что пройдут перед глазами читателя, Пьер научится совершенно иначе относиться к гибели человека. Ведь легко говорить: «Убийство было делом необходимым!» – пока ты  ни разу не сталкивался со смертью лицом к лицу. Потом, когда умрет старый граф Безухов, когда произойдет дуэль с Долоховым, когда на глазах Пьера расстреляют «поджигателей», когда погибнет тихий и безобидный Платон Каратаев, – тогда станет ясно, что люди не фигурки в шахматной игре и никто не имеет права переставлять или убирать их в своих интересах.
Особенно важна сцена дуэли с любовником жены, т.к. именно после нее Пьера охватило судорожное стремление самосовершенствоваться, делать добро. Обратимся к женитьбе Пьера на Элен Курагиной и выявим причины, приведшие его к дуэли с Долоховым.
2. Анализ текста по вопросам.
А) Женитьба на Элен Безуховой (том 1, ч 3, гл 1—2).
- Почему женитьба на Элен Курагиной стала позором и несчастьем его жизни?
Пьер чувствовал, что «что – то гадкое, противоестественное, нечестное было бы в этом браке», ведь он сам говорил, что она глупа, знал, что ее брат Анатоль был влюблен в нее, и она влюблена в него. Главное – он не любил ее.
Оттого, что Пьер чувствовал не вполне чистым по отношению в Элен, у него было решимости. Когда наступила решительная минута, минута объяснения, он так и не мог вспомнить нужных слов, а когда вспомнил и произнес «Я вас люблю!», «- слова эти прозвучали так бедно, что ему стало стыдно за себя. Позднее много раз Пьер с болезненным стыдом скажет себе: «Ах, зачем… я сказал тогда «Я вас люблю!»
Вопрос: «Для чего жить  и что такое я?» – вновь встает перед ним.
В) встреча с Баздеевым, масонство (том 2, ч 2, гл 1—5).
- Какие события привели Пьера в масонскую ложу?
Стремление изменить жизнь к лучшему приводит его к масонам, в тайную организацию, участники которой надеются определить на ключевые государственные посты своих единомышленников, «братьев», приобрести то власть над миром и начать претворять в жизнь идеалы добра.
Пересказ.
После объяснения с женой Пьер отправляется в Петербург и на одной из станций встречает одного из известных масонов Осипа Алексеевича Баздеева. Масонство ему представлялось в виде братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, Пьер решил вступить на путь обновления и вступил в масонскую ложу.
Цель – сохранение и предание потомству некоего важного таинства; вторая цель —0 исправлять сердца членов ложи и третья – исправлять весь членский род. Добродетели, соответствующее семи ступеням храма Соломона, которую должен воспитать каждый масон:
1) скромность, соблюдение тайны ордена;
2) повиновение высшим чинам ордена;
3) добронравие;
4) любовь к человечеству;
5) мужество;
6) щедрость;
7) любовь к смерти.
- Какие конкретные шаги предпринял Пьер Безухов, чтобы практически делами подтвердить нравственные призывы масонства? (том 2, ч 2, гл 10.)
Уехал в Киевскую губернию, где объявил управляющим об освобождении крестьян от крепостной зависимости, от освобождения женщин с детьми от полевых и других тяжелых работ, об отмене телесных наказаний, об учреждении больниц, приютов и школ. (Проводит реформы в своих малороссийских имениях.)
- Чем объяснить, что планы его не были осуществлены?
Крах объясняется в первую очередь незнанием жизни.
С. 431. «Пьер не знал, что там, где ему хлеб – соль и строили придел Петра и Павла, было торговое село и ярмарка в Петров день, что придел уже строился давно богачами – мужиками… а 9/10 мужиков были в величайшем разорении.. »
- Почему Пьер разочаровался в деятельности масонов? (том 2, ч 3, гл 7—11.)
Масоны более всего были заняты собственным продвижением к власти. Ему казалось, что русское масонство пошло по ложному пути. Всех братьев подразделял на 4 разряда:
  1. занятые таинствами науки, мистической стороной;
  2. ищущие, колеблющиеся, как он сам;
  3. не видящих ничего, кроме внешней формы;
  4. поступили в масонство для сближения с богатыми и сильными по связям братьями.
После поездки за границу выступил с призывом действовать, был обвинен в горячности.
- Чем была вызвана попытка Пьера повлиять на ход войны 1812 года? (том 3, ч 1, гл 19.)
Одним из братьев – масонов было открыто Пьеру из Апокалипсиса Иоанна Богослова пророчество относительно Наполеона – о звере, число которого 666. Написав по азбуке император Наполеон, вышло это число. Предел власти Наполеона наступит 1812 г., в котором императору минуло 42 года. Что может положить предел этой власти? Написав «Русский Безухов», Пьер получил 666 – искомый ответ.
Пьер решает, что он положит конец власти Наполеона, и остается в Москве, чтобы встретить императора.
- Какие события предшествовали пленению Пьера? (том 3, ч 3, гл 34.)
Убедив самого себя в том, что судьба  готовила его для великого поприща, он замыслил убить Наполеона, но вместо этого совершил несколько добрых «малых» дел: спасение ребенка на пожаре, заступился за молодую женщину (армянку).
- Как произошла встреча с Платоном Каратаевым? Что такое «каратаевщина?»
(том 4, ч 1, гл 9—13, ч 3, гл. 12—15.)
Поле расстрела «поджигателей», где и русские и французы чувствовали себя испуганными, а солдаты, стрелявшие в пленных, знали, что они были преступники, Пьера поместили в бараки с военнопленными солдатами, где он познакомился с Платоном Каратаевым, ушедшим в солдаты вместо брата, т.к. у  того была семья.
Увлекается каратаевской философией пассивности и созерцательного отношения к жизни, равно любившим все и всех на земле.
(рассказ о каторжном старичке, который был купцом и отбывал чужое наказание. Встретил на каторге настоящего убийцу и простил его).
- В чем увидел Пьер счастье и смысл жизни после встречи с Платоном Каратаевым и после плена?
Он понял, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей. Человеку не надо прилагать специальных усилий, чтобы влиться в общую жизнь. Чем спокойнее и естественнее твое существован7ие, тем глубже оно врастает в единый организм, называемый человечеством.
Каждый человек лишь часть мирового океана, одновременно ничтожная и равная Богу.
- В чем увидел Пьер смысл своего существования? (том 4, ч 4, гл. 15—20.)
- Отличалась ли его женитьба на Наташе от женитьбы на Элен?

III. Домашнее задание:

том 3, часть 2, гл. 19—39.

ПУТЬ  ИДЕЙНО-НРАВСТВЕННЫХ  ИСКАНИЙ  КНЯЗЯ АНДРЕЯ БОЛКОНСКОГО

КОНСПЕКТ УРОКА ПО ЛИТЕРАТУРЕ В 10 КЛАССЕ «ПУТЬ ИДЕЙНО-НРАВСТВЕННЫХ ИСКАНИЙ КНЯЗЯ АНДРЕЯ БОЛКОНСКОГО»
Цель: проследить путь идейных исканий князя Андрея Болконского, составить схему опорных положений.
Задачи:
1. Проанализировать период жизни князя Андрея с момента разрыва с Наташей до его смерти;
2. Отметить роль лирического отступления автора в передаче духовных переживаний лирического героя – отрывок наизусть Ч III, гл. 1, том 2.

ХОД УРОКА

Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и мешаться. А спокойствие – душевная подлость.
Л. Н. Толстой, 1857 г.

I. Слово учителя

Как вы понимаете эти слова?
Насколько герои романа Л. Толстого «Война и мир» отражают этот девиз самого писателя? В чьем, по-вашему, жизненном пути это проявилось особенно ярко?
Сегодня на уроке мы будем говорить об идейно-нравственных исканиях князя Андрея Болконского и составим схематично этот путь в виде ломаной линии, нижние точки которой будут отмечать моменты духовного и душевного кризиса героя, а верхние – эмоционального и морального взлета.

II. Построение схемы.

1. Стремясь вырваться из заколдованного круга светской жизни, князь Андрей мечтает о личной  славе в воинском подвиге.

2—4 Участие в Шенграбенском сражении (18050, несправедливая оценка подвига батареи капитана Тушина высшим военным начальством, подвиг самого князя Андрея на поле Аустерлица и тяжелое ранение – все это приводит его к разочарованию в своих мечтах о славе.
4—7. Он пытается обрести смысл жизни – в гражданской деятельности (работа в комиссии Сперанского), однако разговор с Аракчеевым и собственные наблюдения убеждают его, что и на этом поприще нет высокой гражданской цели.
Пересказ – анализ. Том 3, ч I, гл. 8.
1. Что приводит князя Андрея на войну 1812 года?
Князь Андрей считает необходимым вызвать Анатоля Курагина на дуэль, не подав к ней нового повода, чтобы не компрометировать Наташу. Едут в армию в надежде встретить там Курагина и, подав повод к дуэли, вызвать его.
2. Каково настроение князя Андрея в армии? В чем проявляется его единение с народом? Том 3, ч 2, гл. 24, 25.
Ч II, гл. 24 Князь Андрей в Князькове. Размышления о жизни. Приезд Пьера.
Ему ясно представляются три главных горя его жизни: его любовь к женщине, смерть отца и французская нашествие, захватившее половину России. Он живо представлял отсутствие себя в этой жизни. Возможность смерти показалась ему чем – то страшным и угрожающим.
Ч II, 25. Беседа Пьера с Андреем и офицерами его полка. Вывод Пьера о скрытой теплоте патриотизма.
Князя Андрея солдаты и офицеры полка называют ласково «наш князь». Андрей уверен, что успех зависит ни от распоряжения штабов, ни от позиции, ни от вооружения, ни даже от числа. Он зависит от чувства, которое есть в каждом солдате. Сражение выигрывает тот, кто твердо  решил его выиграть. Поэтому князь Андрей служит не в штабе, а в полку вместе с солдатами и офицерами, т.к. все будет зависеть именно от них. Уверен, что если бы не было великодушия на войне, не было бы и войны, война не любезность, а самое гадкое дело в жизни. Надо понимать это и не играть в войну.
3. В следствие чего происходит примирение князя Андрея с жизнью, людьми и самим собой? Ч II, гл. 36—37.
Ч II, гл. 36. Полк князя Андрея в резерве. Понятие князя Андрея.
В двух шагах от Андрея упало ядро, он понял, что это смерть и новым завистливым взглядом посмотрел вокруг. «Я не хочу умирать, я люблю жизнь». Осколком разорвавшейся гранаты его ранило в живот.
Ч II, гл. 37. Князь Андрей и Анатоль Курагин в палатке для раненных. Примирение князя Андрея с людьми.
Князь Андрей встречает раненого, которому только что отрезали ногу. В нем он узнает Анатоля. Он вспомнил все, что было между ним и Курагиным, и восторженная жалость и любовь к этому человеку наполнили его счастливое сердце. Любовь, которую проповедовал Бог на земле, которой его учила княжна Марья – теперь были доступны его пониманию.
11—12. Только на Бородинском поле он, наконец, понимает, что смысл бытия – в единении с народом, в борьбе за свободу и счастье Родины.
Смертельное ранение приводит его к идее смирения и всепрощения.
12 – 15. Есть основания полагать, что если б автор оставил своего героя живым, то он был бы одним из тех, кто в 1825 году вышел бы на Сенатскую площадь в Петербурге.
Опорные положения темы:

«Путь идейно-нравственных исканий князя Андрея Болконского».

III. Чтение отрывка наизусть

(том 2, ч III, гл. 1.) Том 1, ч 3, гл. 1—2; Том 2, ч 2, гл. 1—5, 10; ч 3, гл. 7—11; ч 5, гл. 1; ч 4, гл. 12—12, 15—20.

IV. Домашнее задание.

Том 3, ч 3, гл. 8 —11, 27—29, 34; Том 4, ч 1, гл. 9—13, ч. 2, гл. 11—14, ч 3, гл.  12—15

Образ Пьера Безухова.

Том 1, ч III, гл. 1—2 (женитьбы на Элен)
Том 2, ч II, гл. 1—5 (встреча с Баздеевым масонство)
гл. 10 (поездка по имениям)
ч III, гл. 7 – 11 (во главе масонства, сомнения, дневник)
ч IV, гл. 1
Том 3, ч I, гл. 19 (предназначение из Апокалипсиса)
ч III, гл. 8 – 11 (по дороге в Можайск)
гл. 27—29 (в оставленной Москве)
гл. 34 (спасение ребенка на пожаре, пленение)
Том 4, ч I, гл. 9—13 (плен, встреча с Платоном Каратаевым)
ч II, гл. 11 —14 (плен)
ч III, гл. 12—15 (каратаевщина)
ч IV, гл. 12 – 13 (свобода, болезнь, в Орле)
15 – 20 (Пьер – Наташа)
Конспекты уроков по схожей теме:
1) Конспект урока по литературе в 10 классе “Война и мир” как роман-эпопея. История создания “Войны и мира“;
2) Конспект урока по литературе в 10 классе  ”Верхушки светского общества в изображении Л. Н. Толстого“;
3)  Конспект урока по литературе в 10 классе “От Шенграбена до Аустерлица. Сцены военной жизни 1805 года“;
5) Конспект урока по литературе в 10 классе “Л. Н. Толстой. Очерк жизни и творчества“;
7) Конспект урока по литературе в 10 классе “Мысль народная” в романе Л. Н. Толстого“;


ПЕТЕРБУРГ  ДОСТОЕВСКОГО

КОНСПЕКТ УРОКА ПО ЛИТЕРАТУРЕ В 10 КЛАССЕ

«ПЕТЕРБУРГ ДОСТОЕВСКОГО»


Цель: раскрыть детали той обстановки, в которой живут и страдают, сталкиваются и гибнут герои.
Задачи:
1. Сопоставить и систематизировать сцены уличной жизни;
2. Увидеть в единстве и взаимосвязях все основные проблемы Достоевского.

ХОД УРОКА
I. Слово учителя.
Петербург не раз становился действующим лицом русской художественной литературы.
А. С. Пушкин сложил гимн великому городу в «Медном всаднике», лирически описал его великолепные архитектурные ансамбли, сумерки белых ночей в «Евгении Онегине». Но поэт чувствовал, что Петербург не однозначен:
Город пышный, город бедный,
Дух неволи, стройный вид,
Свод небес зелено – бледный,
Сказка, холод и гранит.
Белинский в письмах признавался, как ненавистен ему Петербург, где так тяжело и мучительно жить. Петербург Гоголя – оборотень с двойным лицом: за парадной красотой скрыта крайне бедная и убогая жизнь.
Свой Петербург и у Достоевского. Скудные материальные средства и бродячий дух писателя заставляли его часто менять квартиры – не в богатых районах столицы, а на так называемых «серединных улицах», в холодных угловых домах, лишенных всякой архитектуры, где люди «так и кишат».
Исследователи творчества Достоевского подсчитали, что Петербург изображен писателем в 20 – ти его произведениях. Иногда как фон, на котором развивается действие, чаще как действующее лицо.
Герои Достоевского сторонятся «пушкинских» кварталов. Из крохотной клетушки по Садовой, Гороховой идет Раскольников к старухе – процентщице, встречает Мармеладова, Катерину Ивановну, Соню.. . Часто проходит и Сенную площадь, где еще в XVIIIвеке был открыт рынок для продажи скота, дров, сена, овса, где крепостные подвергались публичному наказанию (вспомним – «Вчерашний день, часу в шестом» Некрасова). В двух шагах от грязной Сенной находился Столярный переулок, состоявший из 16 домов, в которых находилось 18 (!) питейных заведений. Родион по-началу просыпается от пьяных криков, когда завсегдатам покидают кабаки.
Задание:
1. Сопоставить и систематизировать сцены уличной жизни, чтобы обосновать вывод: от такой жизни люди отупели, смотрят друг на друга «враждебно и с недоверчивостью».
Пейзажи и сцены уличной жизни: Ч I, гл. 1 («отвратительный и грустный колорит» городского дня; пьяный в телеге, запряженной огромными ломовыми лошадьми).
Ч II, гл.1 (подчеркнутое повторение предыдущей картины).
Ч II, гл.2 («великолепная панорама» Петербурга) , (сцена на Николаевском мосту, удар бича и подаяние).
Ч II, гл. 6 (вечерний Петербург);  шарманщик и толпа женщин у «распивочно – увеселительного заведения»), (сцена на Невском мосту).
Ч V, гл. 5 (вид из окна комнаты Раскольникова) (смерть Катерины Ивановны)
Ч VI, гл. 6 (грозовой вечер и утро накануне самоубийства Свидригайлова).
Вывод:
Между людьми, живущими в таком городе, не может быть иных отношений кроме безразличия, звериного любопытства, злорадной насмешки.
Описание интерьера «петербургских углов» не похожи на человеческое жилье. Каморка Раскольникова, «проходной угол» Мармеладова, «Сарай »Сони, отдельный номер гостиницы, где проводит последнюю ночь Свидригайлов, – это темные, сырые «гробы».
Ч гл. 3 (каморка Раскольникова).
Ч гл. 2 (кабак, где Раскольников слушает исповедь Мармеладова).
Ч I, гл. 2 и ЧЯ II, гл. 7 («проходной угол» Мармеладова).
Ч IV, гл. 4 (комната – сарай Сони).
Ч VI, 3 (трактир, в котором исповедуется Свидригайлов).
Вывод: пейзажные картинки Петербурга, сцены его уличной жизни, интерьеры «углов» создают общее впечатление города, который враждебен человеку, теснит, давит его, толкает на скандалы и на преступления: «А знаешь ли, Соня, что низкие потолки и тесные комнаты душу и ум теснят».
Опорная лексика и лексические обороты для творческих работ.



О Достоевском и его творчествеО романе «Преступление и наказание».
особенный писатель трагический художник… никто так, как он не постиг трагических противоречий мира…величие духа и нравственная стойкость человека
своеобразие творчества
страстная тоска по идеалу
трагическое мировосприятие
приговор писателя – гуманиста
противоречивость идейных позиций.
психологическая напряженность повествованияизображение человека в экстремальных обстоятельствах
внутренний монолог как прием…
кричащие контрасты
намеренная прозаичность картин
объемность художественных деталей
гуманистический пафос романа
трагический поворот некрасовской темы «кому живется весело, вольготно на Руси».

Конспекты уроков по схожей теме:
1. Конспект урока по литературе в 10 классе «Преступление и наказание. Суровая правда в изображении безысходности жизни обездоленный людей»;
2. Конспект урока по литературе в 10 классе  ”Ф. М. Достоевский. Очерк жизни и творчества“;